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为什么现代人越来越容易猝死?

郭林 2020-1-14 16:44

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为什么现代人越来越容易猝死?本文,从传统中医学的经典,黄帝内经初篇上古天真论的阐述解读,现代人为什么越来越容易猝死?黄帝内经一直历来是传统中医学的基础,作为中医学者或是爱好者的初级入门书,如果大家想学 ...


为什么现代人越来越容易猝死?

本文,从传统中医学的经典,黄帝内经初篇上古天真论的阐述解读,现代人为什么越来越容易猝死?

黄帝内经一直历来是传统中医学的基础,作为中医学者或是爱好者的初级入门书,如果大家想学中医,我个人建议,先从黄帝内经开始,要有一个大概的“学术脉络”,否则,书实在太多,在我们有限的生命内无法阅读完,而有的人因为学术脉络不清晰,终其一生仍然在认识论上有所偏差,甚至连中医的核心阴阳都不明所以。

大家想一下,我们学的是“传统”,传统当然要上古书籍,因为就像我们找一个疾病,我们肯定要穷其所有找到病的“根源”,找到传统中医学的“活水源头”,否则无法窥见传统医学文化的魅力。

现代人为什么会猝死?
入冬以来,细数一下,见诸报端的猝死新闻,不下于二十条,皆是有头有脸的人物,直到最近这则新闻,我忍不住细看了几眼。标题是以“身价数十亿保健品公司老板产品发布会上猝死”, 看到此,我与大家顿生的想法都一样,即,再也不相信任何保健品了。

关于猝死的原因和预防,相信早已有“各大专家”出来讲了又讲,但我还想重提几个问题,只要把握这几个问题,我觉得想猝死,难矣!

我以灵枢第一篇,上古天真论来解读,因为我们今日所遇到的任何医疗问题, 古人早已经给出答案,我们只需找即可,根本无需再度研究。

先奉上原文;
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

乃问于天师曰:;余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

我的解读;
相信大家仔细用心读出声来,大约能够体会其中因由。

首先,皇帝也曾发问天师,所谓皇帝与天师,首先,开篇所讲,昔在皇帝生而神灵,等等这句话我个人的理解是一方面指出了“皇帝”的身份,一方面也指出了,所谓的皇帝必然是“有德之人”,如此一来方能“成而登天”,当然如若无德之人,试问谁也敢信之?无德之人放之任何“职业”,有可能均是“害群之马”,比如,食品加工业,无德之人造假,作为厨师,无德之人使用地沟油,作为医生,无德之人过度医疗,作为官员,无德之人,鱼肉百姓等等。

所以,我们再联想一下“道德经”,很多情况下都在要求“德”的修为,所以,古人以“修身,齐家,治国,平天下”作为座右铭,如果不修身,也就无法完成后面的种种。

至于天师的身份,当然是“得道”者,或是指“智囊团”,当然身份我目前知识有限无从考证,我的理解是“得道者”,这个得道指的是当时或是历代人民的“世界观哲学观”的浓缩。

第一句话,皇帝问天师曰;余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?

意思显而易见,我们假以古人,也是在当时出现了“这些早衰早夭”的情况后,皇帝才问其原因,因为我们此时此刻,也注定成为千年后“未来人们口中的古人”。

上古之人,春秋轮替能活百岁而动作仍然“不衰”,仍然很健康,但是今天的人,却半百就已有衰亡的情况,是时代不同还是现代人人失去了什么?

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

天师回答曰;我们的先人,其知“道”者,道就是天地万物应遵守的法则和纪律,地球不属于人类,但是人类却是地球的一个物种或是很小的一部分。放在人类身上就是修身养性之道,光知“道理”还不行,还需要实践,故从饮食到起居,再到精神修养,形体休憩等事事都遵“道”而行,这个道我觉得从大了说,就是尊天爱地,从小了说,比如,饮食那些该吃,那些不该吃,什么时候吃,起居时,什么时候睡觉,什么时候起来劳作,等一些具体的作息规律和标准。

所以,顺道则昌,逆道则亡,也所以,先人才能形体精神皆安,而活得长寿。

再看第三句;
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

你看我们今天的人,往往反向而行,喜欢饮酒酩酊大醉,大家皆知酒伤肝,做一些荒谬的事情,说一些荒诞的道理,并且习以为常,喜欢声色,轻用身体,最终耗尽“精神”,不知道保存精神,不知道“保存实力”只是一味的满足自己的心欲,如此一来,起居失调,饮食失养,精神失守,故很快早亡。

这是上半段,说的已经很通俗易懂了,关于饮食起居的标准我就不在这里单做详解了,我们学习到后面,我们再聊。但是这里讲饮食的是一个大的原则,那就是饮食自倍,脾胃乃伤,目前就这一点,我们目前很多人都失去了这个“法则”(道),比如,孩子,为了让孩子多吃一些,多长点肉或多长胖一些,长高一些,实际上这种观念是非常错误的,家长的想象固然是美好的,但是,多吃一些并不能如大家想象那样,长胖,长高,反而小孩饮食过多,造成积食,脾气虚弱,乃至肝火升腾,五脏六腑失衡,诱发很多疾病。

再比如,古人所谓的道就是晚上少吃或不吃夜宵,在起居上,我们现在比2500年前的“古人”睡得还晚,我们玩手机,刷抖音,当然,我小时候,家在农村,吃完饭,烤一堆火,大约九点左右就睡了。

关于精神而言,古人非常重视,比如我们平时眼睛能够看到东西,古人认为是精神注入,所以,双目而能看到东西,看的很清楚,但是想想,我们耗费精神,我们的精力会好吗?或者说,纵欲伤身,古人是以“爱精重施”这个法则来养护性命的,但是我们现在却相反,大家都知道,肾主骨,藏精,生髓,如果精泄过度,则骨质疏松,关节炎甚至痹症等等,精化气,气生神,神就类似于我们西医所谓的触觉神经,起到抵御外邪的作用,比如,一个人如果神不足,则容易感受六气而伤身。

关于精气神这三个东西,我觉得是传统中医学的一大特点,精气神的不足也可以作为我们判断是否存在疾病的标准,比如开篇,那些30-50岁之间,突然猝死的人群,亡者每周都有健身,做有氧运动,为何看起来很健康,却无任何征兆的倒下暴毙?我觉得精气神相对于筋骨脏腑这些能够看到被现代医学的检测手段或者理化手段或者影像学手段检测到的而言,就相当于先人这句话故能形与神俱的“神”层面。

未知大家能够理解?通俗的是来说,日常我们除了锻炼我们筋骨外在的形体之外,我们也要注重我们的“精气神”调养,正如,我们看一个人,既要看其外在的打扮,也要看到其做事与说话的“内在”,方能评判一个人,当然,还有一条,那就是内心的心性。

关于欲望而言,这个就是古人所谓的心性,我们现代人会有一种潜在认识,认为古人比我们穷,比我们落后,比我们懂得少,其实,不然,我觉得也要分开来看,这个问题,比如一个人的追求,就是田园生活,放牛牧羊,他追求的自在自由,我们不能说这个人没有追求吧?

至少从养生悟道而言,古人看问题已经很明白了,比如,老子所说,弱其志,强其骨,是否强调的是人要寡欲,方能长寿?比如,我们现在一直追求有车有房,有车有房以后,我们有时候莫名的也想放弃所有,过田园生活,那我们何必不从刚开始的时候,就不去追求“有车有房”的生活呢?

或者说,古人也早就知道石油煤炭的运用,只是懒得开发?因为火把一样可以光明,或者说古人追求的是“道”的最高境界,而不是今生今世的“享乐”?当然,这只是我的一个揣测。

我们继续来说,下一段,我们从上一段可以得知,2500年前左右,也就是皇帝和天师在对话时,那时的人们,现在我们称之为“古人”已经失去了“道”,否则皇帝也就不会问天师,上古之人怎么活那么大岁数这个问题了。

所以,我们可以理解为,自从黄帝内经这本书成书以后,我们的世道社会,已经失去了“道”了,而且人数越来越多,甚至最后到目前为止,再提到“道”大家都忘记了,不知道“常道”,也就自然容易“偏道”所以,我们现在整个社会“唯利是图”,压力山大。

所以,上古天真论第一段讲的是何为“失道”,而下一段则提示大家,何为“得道”,从对比中,我们求到了“得道的方法”,只要按照这个来,人就可以相对长寿。

下一段原文,
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

这后面写的就是,我们的先人如何影响周围的人,比如我们现在那个人很长寿,或者那个人很有钱,我们肯定会忍不住去问问,你为啥子这么有钱?你咋能活这么长时间呢?原因在哪儿?

我们有个词语叫做“上行下效”,只有从君王,王公大臣大家都信道,方能上行下效,老子曰,不言之教,胜于有言之教,意思就是说,你自己以身作则,达到一个高度后,自然下面的人会跟着你学!包括我们日常教育孩子,皆是如此,父母一天抱着个手机,刷抖音,孩子则老早就会开直播拍抖音了。
上古先人,经常是避“风邪”,主动避开外界的干扰,这个外界的干扰面很广,比如,打雷,起居,运动,春夏秋冬,各个时令,乃至各个时辰的生活法则。除此之外经常打坐或是安静反思,欲望较少,注重调养精神,气血顺畅,追求的少,所以欲望少,所以担忧的也少,如此一来很少得病。

这句话我认为深一层的意思,也可以这样说,首先,很经典的一句话,虚邪贼风,避之有时,你明知道夏天不宜冷饮,不宜空调,但是还是继续冷饮空调,所以,你不得病,谁得病?这就是反行其道,其二,还是这句话,虚邪贼风,如果你家门锁得紧紧的,小偷偷的可能性就低,如果你家不露富,不炫耀,被小偷偷的可能性就低,但是如果自身常常麻痹大意不关门或是爱炫耀,则自然容易被贼惦记。

用在病理上,我们可以这样理解,邪之所凑,其气必须,这个气可以归纳为正气,如果你自身免疫力很好,体质很棒,邪气即便来侵犯,你也能够应付自如,如果你自身很弱,那邪气来犯, 你就很容易发病。你想找个特别温柔贤惠的女朋友,你起码自身需要有一定优势吧,或者钱或者车,或者你幽默有才?

这句话值得解读的一句话,虚邪贼风,避之有时,你明知道夏天不宜冷饮,不宜空调,但是还是继续冷饮空调,所以,你不得病,谁得病?


明知道喝酒伤肝要命,可是总是以应酬为借口,那最终肝癌硬化是其结果,这就是“种瓜得瓜种豆得豆”的道。


所以古人有句话,常不能慎事,自致百病,岂可怨咎于神明乎?(这个神明我们也可以指任何细菌和外在的病毒等)


这就是反行其道,其二,还是这句话,虚邪贼风,如果你家门锁得紧紧的,小偷偷的可能性就低,如果你家不露富,不炫耀,被小偷偷的可能性就低,但是如果自身常常麻痹大意不关门或是爱炫耀,则自然容易被贼惦记。


用在病理上,我们可以这样理解,邪之所凑,其气必须,这个气可以归纳为正气,如果你自身免疫力很好,体质很棒,邪气即便来侵犯,你也能够应付自如,如果你自身很弱,那邪气来犯, 你就很容易发病。你想找个特别温柔贤惠的女朋友,你起码自身需要有一定优势吧,或者钱或者车,或者你幽默有才?


这一句话,我们不要小看,其中也夹杂着古人的哲学观,比如,邪气和正气,多数是先有的正气不足,所以邪气才会来犯,先有的自己不努力, 不上进,后才会导致自己没钱很穷,先有的免疫力低下,后有的病毒细菌感染,然后引起的一系列症状疾病,要知道细菌病毒是我们无法改变的事实,我们杀不完,灭不完,而且经常变异和更新,但是我们只需要更新我们自己的免疫机能就可以了,补足我们的正气就可以了,所以, 这个治疗思路,我想大家也不要忽视。


再比如,我们当下的食品安全,生活环境污染,我们无法改变,但是我们可以改变我们的肝肾解毒的功能啊,这样就可以长寿?



再看后半句,
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

所以,我们该怎么做呢?我们可以接地气,比如吃东西不挑食,粗粮细粮,生的熟的,肉的荤的都可以,都能吃得很好,不注重这个东西难看也好,好看也好,不因为外表去嫌弃或抱怨,无论明天晴天还是下雨,我都开心,这叫与天和,也能够做到入乡随俗,不评判这个事物的俗与雅!无论自己的地位的高与低,都能够融入大众,不看不起比自己地位低的人,不高看和羡慕比自己地位高的人,如此一来,学会知足和无欲,外物的表象,就不能轻易的迷惑自己,自己的精气神就不会轻易耗散跑掉,就会最大程度接近于自然之道,所以能活的更长寿,只要信奉自然之道(阴阳天地四时),形与神都不会早亡。

这一点也可以这样延伸一下,所谓人欲,最可怕,人如果有欲望,可以为了冶金,而挖矿毁山,也可以填海造陆地,可以三妻四妾,可以坑蒙拐骗,但是为什么要一再强调自然之道呢?假如天有天欲,天也想索取,该向谁索取?会不会四季不分?万物不长?如果地有地欲,地该向谁索取?会不会地动山摇,使万物不生,所以,天清地明,我们才赖以生存,如果“天怒人怨”则灾害丛生,所以,我们应该向“天地”学习,因为天地无欲,无欲则刚,则可以永存。

最后点评;
写了上面一大遭,可能会有些朋友会觉得,按照古人那样活,多累啊,人活着多没意义,所以我们难免会受到一些“享乐”思想的影响,当然,我的知识有限,但是我目前大体上能够感受到古人那种张弛有度的活法,无欲活的相对“高雅” ,不像我们现在活的那么累,车贷,房贷,工作,家人,世俗,社会,应酬。

好了,今天就聊到这里,如果您有什么新话题,可以在下方给我留言,我们来讨论讨论。

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